李焕之《春节序曲》

14 02 2013  21CNMC NETWORK   特别策划  377 次阅读  0 评论

《春节序曲》是我国著名作曲家李焕之先生于1956年创作的管弦乐作品《春节组曲》中的第一乐章。作品取材于作者早年在延安过春节时的生活体验和感受,以中国传统节日“春节”为题,以我国民间的秧歌音调、节奏与陕北民歌为素材进行创作,展现了一幅革命根据地人民在春节时热烈欢腾的场面以及团结友爱、互庆互贺的动人图景。

作曲家简介

 

李焕之

 

李焕之(1919年1月2日-2000年3月19日),我国著名的作曲家、指挥家、音乐理论家。原籍福建晋江,1919年出生于香港。1936年春,入上海国立音乐专科学校,师从萧友梅等教授学习。1938年,从香港到延安参加革命,入读鲁迅艺术学院音乐系,师从冼星海教授学习作曲和指挥艺术。1938年11月29日,加入中国共产党。鲁迅艺术学院毕业后留校任教,曾任音乐系主任。1949年后,历任中央音乐学院音乐工作团团长、中央歌舞团艺术指导、中央民族乐团团长等职。自1954年起,历任中国音乐家协会常务理事、书记处书记 、副主席 ,音协创作委员会主任,《音乐创作》主编等职务。1985年当选为中国音乐家协会主席。历任第三届全国人大代表和全国政协第五、六、七届委员。
 

 

鲁迅艺术学院

 

李焕之自幼爱好民间音乐,热心参加学校的音乐活动。1935年后,即开始创作歌曲,作有《牧羊哀歌》(郭沫若词)、《黄花曲》(蒋光慈词)等。抗日战争爆发后,积极投入抗日救亡歌咏运动,与蒲风等诗人合作抗日歌曲,作有《厦门自唱》(燕风词)、《保卫祖国》(克锋词)等。
 

40-50年代,他共创作了300余首声乐作品。其中较突出的有《青年颁》、《民主建国进行曲》、《社会主义好》等。他还为电影《暴风骤雨》、《在长征的道路上》、《鲁迅生平》等配乐,为第2、第4两届全国运动会的大型团体操配乐,写作主题歌合唱曲《新长征颂》、《红旗颂》。为演出冼星海的大合唱《黄河》,他对其总谱进行过多次整理,并为《国歌》等作品编配合唱、钢琴伴奏与管弦乐总谱等。此外,他还与别人合作了一些作品。
 

几十年来,李焕之根据中国民间及古代音乐的丰富素材,结合时代发展的要求,创造出表现新时代精神而又散发出浓郁的乡土气息的作品,深得国内外人民的喜爱。其代表作有《生产忙》、《茶山谣》、《八月桂花遍地开》等民歌合唱;古琴弦歌合唱《苏武》与琴歌合唱套曲《胡笳吟》,首创“古曲新唱”;大鼓与钢琴伴奏的男声合唱《秦王破阵乐》;管弦乐《春节组曲》、筝与民族乐队协奏曲《泪罗江幻想曲》(根据琴曲《离骚》创作而成)、箜篌独奏曲《高山流水》(根据古曲《高山》、《流水》创作而成)等。他创作的管弦乐曲《春节序曲》现在已成为我国每年新年音乐会上必演曲目,是一部民族交响乐中的经典之作。
 

 

 李焕之指挥音工团合唱

 

李焕之在合唱指挥、理论方面也有很深的造诣。在革命战争时期,他曾多次指挥大合唱《黄河》、歌剧《白毛女》的演出。1957年在第6届世界青年学生和平与友谊联欢节上,他指挥北京青年业余合唱队的演出获得金质奖章。他的音乐理论著作有:《作曲教程》、《怎样学习作曲》、《音乐创作散论》、《民族民间音乐数论》、《论作曲的艺术》等。
 

 

               

 

 

     

 

作品简介

《春节序曲》是我国著名作曲家李焕之先生于1956年创作的管弦乐作品《春节组曲》(由“序曲”、“情歌”、“盘歌”和“灯会”四个乐章组成)中的第一乐章。
 

作品取材于作者早年在延安过春节时的生活体验和感受,以中国传统节日“春节”为题,以我国民间的秧歌音调、节奏与陕北民歌为素材进行创作,展现了一幅革命根据地人民在春节时热烈欢腾的场面以及团结友爱、互庆互贺的动人图景。
 

人们对这首气氛欢快、情绪激昂的《春节序曲》的喜爱程度绝对是中国交响作品历史上空前的。1989年,《春节序曲》获中国唱片总公司“金唱片奖”;1993年6月,《春节组曲》入选“二十世纪华人音乐经典”,2007年,《春节序曲》被选中搭载中国第一颗探月卫星“嫦娥一号”升空;在问世后的半个世纪的时间里,《春节序曲》已经成为最具代表性的中国民乐乐曲,无论在国内还是国外舞台上,都是演出次数最多的曲目••••••足见其魅力所在。
 

作品欣赏

《春节序曲》采用快板、有再现的复三部曲式。
 

第一部分。由两首陕北民间唢呐曲组成。一开始,整个乐队用快板齐奏出一只强力度的主题旋律,在中国特色锣鼓的伴奏下,立刻把人们带入异常热烈、奔放的环境中。 接着,在弦乐拨奏衬托下,木管乐器奏出愉快、欢畅的第二个主题音调,它令我们想到一对化装的青年男女扭着陕北大秧歌出场了。 接下来,第二个主题进行了加花变奏,恰似不断变化着的秧歌舞姿。 然后,第一主题与第二主题融合在一起,以欢腾的气氛结束了第一部分。
 

第二部分。这是一个中板的抒情的中间段落,主题旋律采用亲切悠扬的陕北领唱秧歌调《二月里来打过春》,由双簧管、大提琴、小提琴分别主奏一次,给人以深刻印象,描绘了陕北人民在中国共产党领导下节日里的愉快、甜美心情。
 

第三部分。铜管乐器粗犷有力地再现了第一部分中的主题。最后管弦齐鸣,伴着热烈铿锵的秧歌锣鼓节奏结束。
 

 

 

以下乐谱略

相关音乐知识

秧歌    秧歌是我国北方地区具有代表性的一种民间歌舞形式。舞者通常扮成各种人物,手里拿着扇子、手帕、彩绸等道具起舞。表演形式分过街、大场和小场三部分。过街是秧歌队在街上行进时,按音乐节奏表演的一些简单的舞蹈动作。大场是热烈火红的大型集体舞,常常走出各种复杂的队形来。小场是两三人表演的带有简单情节的小型舞蹈或歌舞小戏。“秧歌”的开始和结束是大场,中间穿插着小场。
 

序曲    序曲源于法语ouverture,指歌剧、舞剧等开幕前演奏的短曲,亦称"开场音乐",由管弦乐队演奏,其使命在于综合地叙述全剧发展的重要关键场面。奏出剧中代表主角发旋律,它仿佛是剧情的缩影。十七、十八世纪的歌剧序曲分为"法国序曲"及"意大利序曲"两类。前者为复调音乐风格,由慢板、快板、慢板三个段落组成,中段为赋格形式,末段较短;后者为主调风格,由快板、慢板、快板三个段落组成,后来的交响乐即由此演变而成。歌剧序曲自格鲁克以后常有暗示剧情的作用。十九世纪以来,作曲家常用这种体裁写成独立器乐曲,结构大多为奏鸣曲式,并有标题。
 

管弦乐作品《春节组曲》

《春节组曲》,李焕之作于1955年—1956年。乐曲以陕北民间秧歌的音调和节奏为素材,旋律明快,生动地表现了我国人民在传统节日里热闹欢腾、喜气洋溢、敲锣打鼓、载歌载舞的场面。经常演奏的是组曲的第一乐章,即“春节序曲”。
 

第一乐章“序曲”,是热烈欢快的大秧歌舞的概括描写。乐曲里加入了闹秧歌的锣鼓节奏,有闹秧歌的锣鼓声和歌声、秧歌队员的舞姿和灵巧的穿花场面,以及一唱百和的镜头。
 

主题由两首陕北民间唢呐曲组成,乐曲欢快热烈。中间部分是一首悠扬的陕北民歌,其主题先由双簧管演奏,再由大提琴重复,最后由小号独奏把音乐推到高潮结束。
 

第二乐章“情歌”,像一首抒情诗,乐曲开始由英国管演奏出一首陕北情歌,像在月光如水的河边,年轻人散步谈心的情景。这首情歌反复了六次,由小提琴与大提琴以对话的形式奏出,最后回到开始的引子。
 

第三乐章“盘歌”,回旋曲式的圆舞曲。作者把第一主题当作人民在节日中团结与友爱的主题,另外还有两个副题,这三部分的音调都是从不同的陕北领唱秧歌调中演变出来的。它们时而象朋友的谈心,时而又象老人同青年的幽默逗趣。这里,作者根据当年延安的周末舞会的实际情况,有意用民间风格的音乐与现代交谊舞曲相结合的写法,将这首具有民族风格的圆舞曲写得颇有新意。
 

第四乐章“灯会”,三部曲式。主部是陕北民间队列音乐唢呐曲《大摆队》的音调,健美壮阔,句法连贯,首尾一气呵成。反映了陕北唢呐艺人连续呼吸的高度技巧。现在虽然是管弦乐化了,但仍保留这个连绵不断的特色。全部组曲的构思都带有舞蹈形象的特色,它和传统节日的风俗情调保持密切的联系,同时又是新的节日景象的描绘。
 

春节话《春节序曲》

《春节序曲》是一首人们十分熟悉的曲目,是音乐舞台上演奏得最多的中国管弦乐作品之一,特别是每年一度的春节文艺晚会上,几乎都能听到它那优美的旋律,甚至我们的探月卫星嫦娥一号在遥远的星际也放歌《春节序曲》,足见其代表性。春节是中国人民历来最重要、最隆重、最喜庆的传统节日,《春节序曲》展现了陕北人民欢度春节的生动情景,表现了黄土高原纯朴的民风民情, 其中充满激情的陕北大秧歌舞,明快、粗犷而热烈,给人留下了极其深刻的印象。
 

《春节序曲》实际上是李焕之完成于1956 年的管弦乐组曲《春节组曲》的第一乐章。
 

1 《春节序曲》介绍
 

《春节组曲》是民族交响乐中经典之作,是中国当代管弦乐创作中一座里程碑式的作品。《春节组曲》由四个乐章组成。第一乐章”序曲——大秧歌” ,描写的是过春节人们扭秧歌的情景,乐曲里加入了闹秧歌的锣鼓节奏,主题由两首陕北民间唢呐曲组成,乐曲欢快热烈;中间部分是一首悠扬的陕北民歌,其主题先由双簧管演奏,再由大提琴重复;最后由小号独奏把音乐推到高潮结束。第二乐章“情歌”,象抒情诗,乐曲开始由英国管演奏出一首陕北情歌,象在月光如水的河边,年轻人散步谈心的情景;这首情歌反复了六次,由小提琴与大提琴以对话的形式奏出,最后回到开始的引子。第三乐章“盘歌”是圆舞曲,作者根据当年延安的周末舞会的情形,将民间风格的音乐与现代交谊舞相结合写出了这首舞曲。第四乐章“灯会”是用陕北民间唢呐曲《大摆队》的音调创作而成,这部分音乐表现出唢呐演奏的高超技巧;中间部分采用了陕北民歌《摘南瓜》、《跑旱船》的曲调,两个曲调交错出现;结束部分以热烈的秧歌锣鼓节奏再现主题结束全曲。
 

首演后第一乐章最受欢迎,广为流行,以后便以《春节序曲》的曲名单独演奏,并有管弦乐队演奏和交响民乐队演奏两种不同形式,成为我国各族人民庆祝新春音乐会常用的开幕曲或闭幕曲。
 

《春节序曲》采用秧歌以及陕北民歌为素材,采用中国五声音阶创作手法。“秧歌”是我国北方地区具有代表性的一种民间歌舞形式。舞者通常扮成各种人物,手里拿着扇子、手帕、彩绸等道具起舞。表演形式分过街、大场和小场三部分。过街是秧歌队在街上行进时,按音乐节奏表演的一些简单的舞蹈动作;大场是热烈火红的大型集体舞,常常走出各种复杂的队形来;小场是两三人表演的带有简单情节的小型舞蹈或歌舞小戏。《春节序曲》通过秧歌音调和节奏的恰当运用,营造出了强烈的律动感,展现了人们载歌载舞、锣鼓齐鸣的热闹场面。全曲的曲式为有再现的三部曲式结构,由三个部分组成,前面还有包含两个主题的引子。
 

开场引子的第一部分概括了全曲欢快的情绪,展现了秧歌“过街”的场景,以乐队与锣鼓全奏开始,并用流畅的音调、明快的节奏体现出全曲的基本主题,情绪十分欢快,铜管乐器强烈的节奏,有力地衬托着这一主题;引子第二部分延续了第一部分热烈的节奏,由木管乐器与乐队合奏,采用了不同乐器组合及不同强弱力度的“对答”手法,形成一问一答、一强一弱的对比,彼此呼应,充满动感,使音乐显得更为活跃。乐曲的第一部分是表现秧歌“大场”的舞蹈,由长笛和双簧管奏出第一主题,弦乐器则用拨奏表现舞蹈节奏,音色的交替和节奏的变化使音乐变得柔美、舒畅,将秧歌表演者优美的身段和富有乡土气息的舞姿呈现在我们面前;紧随其后的是连接部分,音乐将引子中的旋律综合发展,灵动而跳跃,由木管乐器与弦乐器交替演奏;之后的主题变奏,节奏更加密集、铿锵有力,气氛也更加热烈。乐曲的第二部分是表现秧歌“小场”的舞蹈,采用抒情的中板,旋律舒缓悠扬、柔和亲切,作曲家将陕北秧歌《二月里来打过春》的旋律融入其中,充满着浓郁的地方色彩,质朴而深情,主题先由双簧管吹奏,大提琴拨弦。乐曲的第三部分作为结尾,再现了引子部分和乐曲第一部分的主题,音乐把我们重新带回开场时秧歌“大场”的舞蹈场面,乐队全奏并加入打击乐,在极其热烈的高潮中结束全曲,将人们欢乐激动、喜气洋洋的心情表现得酣畅淋漓。
 

伴随着《春节序曲》的节奏,作曲家在我们脑海中展现了黄土高原上纯朴的民风,热烈欢腾的场面,欢快的锣鼓点和轻巧的秧歌舞步相映成趣,勾勒出一幅恢弘的节日画卷。
 

2 不同的演奏风格
 

除了管弦乐合奏、民乐演奏,还有独唱、二重唱的形式。下面介绍最具代表性的两种表演形式。
 

2.1 管弦乐合奏

 

 

《中国管弦乐作品》[ 专辑英文名: China Philharmonic Orchestra]( 编号:471 393-2),由余隆指挥、中国爱乐乐团演奏、德国DG 公司录制,以西洋管弦乐配器加上少量民族乐器演奏,将中国的民族音乐特色以管弦乐的形式展现给世界听众,是中国人自己演奏自己国家的优秀管弦乐最正宗、最权威的版本。专辑中收集贺绿汀、李焕之等十几位中国着名作曲家的作品,除有《瑶族舞曲》、《红旗颂》、《春节序曲》三首人们耳熟能详的乐曲外,还荟萃了《森吉德玛》、《管弦乐曲五首》、《海霞组曲》、《北京喜讯传边寨》、《苏三组曲》九首中国经典管弦乐作品。
 

《春节序曲》开篇,管弦乐高昂的音符便令人亢奋不已,随后双簧管将轻盈、舒缓的旋律引入主题,弦乐以唱和方式奏出舞蹈性的抒情旋律,这也是整曲最为感人至深的华彩之处。聆听全曲演奏,乐队丰满,气势逼人、弦乐漂亮,情绪感人。
 

擅长歌剧指挥的余隆,指挥手法熟练而充满自信,无论是演奏抒情或是戏剧性效果的乐段,可以明显地感受到他对旋律所具有的一种独特理解和极富歌唱性的艺术表现,都能充分发挥出乐团的感染力。在对这些作品的演绎上,为凸显民族化的美学意境,以追求整体效果为主,速度变化相当自由,弦乐部浓重出彩,显得更强调大色块般的泼墨效果;乐队在对细部描摹加放弃,给人的感觉是优美、厚重,一派抒情和华丽的乐风。
 

该专辑也是“大黄标”DG 在其历史上首次灌录最完整的一张中国音乐专辑。德国DG 的录音师采用了4D 技术录制,赋予中国作品的音色明快而稍显冷调,追求的是动态和音色的鲜明对比。其音效声场宽阔、动态范围大、细节表现突出,乐器音质和声部层次的解析清晰、精致,代表了DG 一贯的经典录音水准。如果用大音箱和大功率功放,在大环境下欣赏,效果更佳,能充分享受到现场般的舞台声场效果,体会到" 现场音乐会" 的壮观场面与澎湃音乐的美感;大编制的管弦乐队里还不时加入了中国锣鼓,鼓声威猛震撼,形体感极强;弦乐明快、华丽;管乐充满弹性与光辉;金属打击乐清脆通透。
 

2.2 民乐合奏  

 

中国民族管弦乐精品《国乐飞扬》(ISRC:CN-F13-03-0094-0/A.J6) 以改编曲目为主,全部作品由星海音乐学院作曲家李复斌教授担任创作、编配和指挥,广东歌舞剧院民族乐团演奏,大胆的改编手法随处可见,极力张扬民族管弦乐魅力,刚健直朴,明快秀丽,是当代民族音乐史上比较完整、权威和详实的民族管弦乐作品。
 

其中《春节序曲》原为西洋管弦乐,将其移植到中国民族管弦乐队中,仍以交响化为基础向人们呈现出一种宏大并具有多面性的音乐;并在配器上作了细节上的调整,明快、喧闹,更具有传统的民族风味,又有以往各版本少见的洒脱,寻求的是一种史诗般、哲理性的作品突破。
 

专辑由中国录音大师杨震在广州中唱录音棚以英国SSL 著名调音台( 好莱坞使用)、高级STUDERA800多轨宽带录音机录制。录音的空间感、定位感准确,声场宽阔,音色通透,动态范围大;音质温暖、清晰、还原度极高,高胡、二胡松香朴鼻;细节敏锐,可以在80 人的大乐队捕捉到笛子的音头、吹管乐手的呼吸。
 

2.3 管弦乐合奏和民乐合奏的不同
 

每个人可能都会有自己的欣赏角度,都有自己的偏好。比较管弦乐合奏和民乐合奏两个版本,风格迥异。管弦乐合奏激情飞扬,荡气回肠;但略失中国民族音乐原本的活泼、灵秀。民乐合奏以管弦乐形式来表现中国民族音乐,隽秀质朴,有如山泉一般清纯,体现了中国民族音乐与国际化相结合所独具的魅力,集时代性、民族性、地域性与国际性于一体,能让人们既享受到经典音乐的深沉与优雅,又有丰富和全新的时代感觉。虽然《春节序曲》的创作之初并非民乐合奏,但民乐以民乐器演奏还是感觉更为契合。总之,好的演奏不仅能带给欣赏者一份心灵的感动,还能大大提高其作品的艺术价值。
 

爆竹声声、锣鼓喧天,又是一年的新春之际,伴随着《春节序曲》,开始新的憧憬、新的信心、新的努力。

 

 

摘自《音响技术》2010年01期

延安从新秧歌到《春节序曲》

▊李焕之(文)
 

陕北民间有秧歌舞和秧歌调, 这是抗战初期到延安去的人都知道的。可是当时还没有被人们普遍地重视, 只是偶然在庆祝活动的群众场合上出现一下。1942 年毛主席《在延安文艺座谈会上的讲话》发表后, 文艺工作者好像得到了一把金钥匙, 一下子把民间艺术的宝藏打开了。原来被认为是“粗俗”的旧秧歌, 顿时焕然一新。1943 年的春节, 陕甘宁边区的文艺工作出现了一个新的气象和新的做法, 这就是著名的延安新秧歌运动。
 

本来在1943 年的元旦, 为了庆祝新年, 开展拥军拥政爱民活动, 同时也为了更好地实践文艺为工农兵服务, 鲁艺的四个系——文、音、美、剧的同志们自觉地发动起来, 向老乡们学习。譬如/“伞头”、“踢场子”以及各种秧歌舞的队形等。但元旦这一次的秧歌队中, 还有不少秧歌中滑稽的东西, 比如男的打扮成丑老婆子,脸上画白, 耳朵戴辣椒, 手里拿着棒槌等。后来到了春节, 新秧歌活动形成了一个高潮, 更多的人参加到秧歌队里来, 而且真正显示出崭新的阵容, 大秧歌队以镰刀、斧头领头, 人物形象全是工、农、兵、机关干部、学生、少年儿童等, 丑化的人物形象消失了。新秧歌的表演形式是在原有的民间形式上换上了新的内容, 譬如“推小车”、“跑旱船”、“打花鼓”、“赶毛驴”、“小场子”等, 但只要把它们用来歌唱新人新事, 就自然推动了艺术形式的发展。
 

陕北秧歌经过这样改革, 这种民间艺术也就大大地提高了一步, 不仅专业文艺工作者给予了秧歌以新的思想、新的感情, 革新了原有的艺术表现, 同时也推动群众的秧歌队都纷纷进行改革。
 

1944 年春节, 鲁艺秧歌队到南泥湾的驻军三五九旅去劳军, 又增添了新的节目, 如八个姑娘《桃花篮》, 她们走着轻盈的舞步, 闪动着花篮子, 唱起了悠扬悦耳的歌声:“花篮里花儿香, 听我来唱一唱。”这就是后来脍炙人口的歌曲《南泥湾》。过了不久, 苏联红军在反法西斯战争中取得辉煌的胜利, 于是《胜利腰鼓》就敲打起来了。
 

边区的群众非常喜爱新秧歌, 欢迎这种新式的秧歌队。当鲁艺秧歌队一出去演出, 走到哪里哪里都是人山人海, 那种情景实在是令人难以忘怀的。在整个新秧歌活动中, 我都是作为一名乐手参加到行列里, 有时击锣敲鼓, 有时吹笛, 有时又拉起了手风琴。如果说这是文艺工作的一种方式, 倒不如说是一种新的生活。这种生活比起舞台生活来使你感到在思想感情上, 同人民群众大大地靠近了, 甚至在许多场合里, 一种和群众同欢乐、共呼吸的感情油然而生。
 

1944 年的5 月里, 我们这支小小的乐队——由小提琴、板胡、二胡、笛子、三弦、手风琴和打击乐所组成的十一二个人的小乐队, 被派到志丹县去参加新建志丹陵墓的落成及公祭大典。这是一次严肃的政治生活、在接灵、祭灵的行列中, 我拉着手风琴, 也有时吹着竹笛, 或行进在山路上, 或伫立在灵堂旁边和院落里。我们首次演奏着革命人民的《葬礼进行曲》——这就是我们现在追悼会上所奏用的《哀乐》。这支乐曲原是陕北民间的唢呐曲, 经过我们的选用、演奏, 赋予了这支乐曲以深厚的悼念之情, 它有着中国人民特有的音律和音调。除了我们这支小乐队外, 不少民间的吹鼓乐手也都云集这里,所以又是一次很好的学习时机。我们常常和民间吹手一起, 细心地聆听他们演奏各种民间传统乐曲。
 

1945 年初的春节, 我是在乡下和群众一起度过的。我们由六人组成的下乡小组被分配到陇东分区( 甘肃省东部) 去组织群众闹新“社火”, 到达分区以后又都分散活动, 我一人到了陇东南部的镇原县, 这里的春节是不跳秧歌的,而是闹“社火”, 其实社火的内容同陕北闹秧歌有很多是共同的, 如高台、踩高跷、跑旱船、竹马等形式。也有各种小场子, 但“曲子戏”是这里的老百姓最喜欢听的。下乡同群众一道欢度春节, 一同排演, 一同闹“社火”是更加新鲜的生活体验。
 

回想起在延安度过的新秧歌运动的三个年头, 尤其是每年的春节, 总是感到很有意义。这个传统的节日成了文艺工作者同人民群众在最大的范围内见面的时间。春节好比是边区人民大团结的节日, 而秧歌队则成了党政军民学各界的友谊之手, 通过它相互关怀问候, 交流革命的情谊, 鼓舞革命的斗志; 同时又是相互观摩、取经学习的桥梁。
 

中华人民共和国成立以后, 我着手写一部大型的管弦乐组曲, 取名5春节组曲6, 共有四个乐章: ( 一) 序曲——大秧歌; ( 二) 情歌; ( 三) 盘歌; ( 四) 灯会。这就是我用音乐的艺术形象, 记录下我在延安新秧歌运动中的种种感受与体会。
 

 

摘自《音乐周报》/ 2002 年/ 05 月/ 31 日/ 第003 版/

《春节序曲》在海外华人华侨中的流传及影响

《春节序曲》是我国著名作曲家、音乐理论家、合唱指挥家李焕之于1954 - 1955 年创作的管弦乐组曲《春节》中第一乐章“序曲———大秧歌”部分。这个乐章以热烈、欢快的锣鼓节奏配合轻盈、奔放的秧歌舞步,描绘出节日中载歌载舞的热闹场面,洋溢着中华民族传统民俗节日的喜庆气氛,取材于作者早年在延安过春节时的生活体验和感受。李焕之先生通过乐曲向大家展现了革命根据地人民在春节时热烈欢腾的场面以及团结友爱、互庆互贺的动人场景。人们对这首气氛欢快、情绪激昂曲目的喜爱程度绝对是中国交响作品历史上空前的。1989 年,《春节序曲》获中国唱片总公司“金唱片奖”; 1993 年,《春节组曲》等作品入选“二十世纪华人音乐经典”,足见其魅力所在。该作品自诞生以来,不仅在神州大地广为流传,也在海外华族中余韵不绝,流传广泛,是海外华人华侨音乐活动中的经典之作,深受华人喜爱,并以此寄托对祖国的向往、对故土的怀念以及对中华文化的热爱和眷恋。
 

一《春节序曲》在海外华人中的影响力概况
 

(一) 来自华侨大学海外留学生的调查情况
 

笔者在华侨大学从事音乐教育工作多年,曾为研究一个课题做过关于华侨大学海外学生入学( 大学) 前的音乐素质状况的问卷调查,共向海外学生发出问卷80 份,收回69 份( 有效卷68份) ,回收率为86%。问卷内容中有一道涉及《春节序曲》的多项选择题,题目为“请选择你所熟悉的中国民族管弦乐作品———A 《春江花月夜》B 《春节序曲》C 《金蛇狂舞》D 《喜洋洋》E 其他”。其中,选择B 《春节序曲》的有53 人,占78%,该数据表明《春节序曲》在海外学生的认识中具有一定的普遍性。在此调查基础上,笔者通过与海外学生见面访谈,并与其家长通过电话、网络等渠道访谈,了解到了《春节序曲》的优美旋律令海外华人华侨倍感亲切。
 

(二) 《春节序曲》情漫海外
 

1. 海外华文媒体关于《春节序曲》的报道
 

(1) 《亚美时报》是陈玉玺、陈国坤于1987 年11 月在纽约法拉盛创办的时事报刊,深受美国华人社会的青睐。世界华文作家幼河曾于2006 年2 月在《亚美时报》“文心社专栏”发表过《听〈春节序曲〉》一文,文章写到: “很早就熟悉《春节序曲》,六十年代初我记事起,每到春节,这首具有浓郁民族风格的交响乐在‘话匣子’( 收音机) 里播出的频率特别高。我喜欢这曲子,热闹、喜性,很是欢快,《春节序曲》一响我就手舞足蹈,疯疯颠颠……”
 

(2) 亚城信息网是一个专为亚城华人提供免费的信息交流平台网站( http: ∥www. atlanta168.com) ,该网站所报道的在美国东南部影响最大的由亚特兰大中华专业人士协会、天马艺术中心和东方之声艺术团联合举办的春节晚会《亚城之春》,从2000 年创办至今已历经10 届。每年春节将近,介绍该晚会的节目、主要演员的文章、照片就在亚城多份中文报纸上异彩纷呈。网站所提及在历时10 年的《亚城之春》晚会中上演过《春节序曲》的,分别有2008 年节目中第二个出场节目———小提琴演奏《春节序曲》和2010 年的开场节目《春节序曲》。其中,记者林黛在文章《亚特兰大的春天———记第十届“亚城之春”暨中国侨联“亲情中华”慰问团演出盛况》中如是说: “第一个节目是大开场《春节序曲》,由亚特兰大专业舞蹈学校表演。红色的大幕拉开后,伴随着音乐,提着红灯笼、转动着绿手帕、舞着大红绸的孩子们,身穿红色的服装,在台上涌起了一波又一波的舞动的春潮,把我们带进了喜庆的节日气氛中……”
 

2. 海外制作收录《春节序曲》的有关音像资料
 

(1) 全球最大的DG 唱片公司( Deutsche Grammophon-Gesellschaft) 首次录制中国音乐作品①,目录第十首即为《春节序曲》,并于2001 年在美国发行。( 2) 知名国际唱片公司MARCOPOLO 录制经典的中国音乐作品②,其中一专辑的目录第二首为《春节序曲》,由东京交响乐团演奏,并于1993 年11 月30 日发行。
 

二《春节序曲》在海外华人华侨中流传的途径和形式
 

笔者经过访谈、网络交流、文献查阅等方式了解到海外华人华侨对《春节序曲》的了解、熟悉主要通过以下几种途径。
 

1. 民俗节日活动。海外华人华侨历来对中国的传统民俗节日非常重视,这是他们在移居异国他乡时带去的中华文化的一部分,在华族群体中不离不弃、代代相传,并且不断发展、充实,日渐丰富。如除夕、春节、人日、元宵、寒食、清明、端午、七夕、中元、中秋、重阳和冬至等,其中,以春节、中秋最为重视。经常由一个社团发起或多个社团联合举行隆重庆祝活动,《春节序曲》的旋律则是在这些庆祝活动中给人们带来欢乐祥和的气氛。美国的留学生胡华在《神州学人》上发表过有关在美国过春节的文章,文章提到“按照惯例,每逢中国的春节,美国阿拉巴马大学中国学生联谊会都要组织在该校学习和工作的中国留学生和学者及其家属举办庆祝春节联欢晚会,让大家在海外能热热闹闹地过一个年。……记得是在一月二十二日,那天晚上,当人们走进学校Fergu-son Center 的Ball Room 时,耳边回荡的是《北京喜讯到边寨》《春节序曲》等一曲曲具有浓郁民族风格的音乐,那欢快的唢呐鼓点渲染出一片我们曾经是那样熟悉的、曾经有过许许多多美好回忆的过年气氛……”2003 年10 月6 日,中法两国领导人共同倡议的中国文化年在法国巴黎正式拉开帷幕。该项活动将为法国人民带去300 多个异彩纷呈的交流项目,让法国民众领略多彩中国的风采神韵。2004 年1 月24 日,巴黎著名的香榭丽舍大街成了欢乐的海洋。“北京风情舞动巴黎”———中法文化年北京文化周盛装游行在这里隆重举行。14 时,在欢快的锣鼓声中,北京市代市长王岐山和巴黎市市长德拉诺埃在凯旋门下挥毫为色彩鲜艳的南北双狮点睛,两市长与四名中法儿童手拉手带领游行队伍走上香榭丽舍大街。喜庆的《春节序曲》响起来,以14 米长的巨型红鲤鱼“拜年彩车”为中心组成的第一方阵色彩缤纷,红鲤鱼栩栩如生,寓意新年的祝福“连年有余”。从这段文字中,我们可以感受到《春节序曲》在海外华人的春节活动中所营造的喜庆气氛。
2. 华文教育。教育承担着文化传播的基本功能,华文教育并不是单纯的(汉) 语言教育,而是中华文化在海外华人乃至海外社会的多层次、多样化传播的重要途径。它是维系华人与祖籍国情谊的纽带之一,也是促进国际交流、实现“中国世界化、世界中国化”的重要渠道。所以海外华文学校通常除了系统的、全面的汉语言文字和中华优秀传统文化教育外,还能够组建合唱团、舞蹈团、华乐团等拓展华裔青少年音乐素质的团体,培养华裔青少年的中华文化特质。笔者通过对艺术团的海外学生进行访谈,了解到他们对《春节序曲》的熟悉,缘于在海外中小学的华文学校中参加舞蹈团、华乐团等艺术社团时所接触学习的。
 

3. 中外交流演出。由于《春节序曲》在国内的民众中耳熟能详、深受喜爱,所以在中外交流演出活动中,也成为艺术家们展示魅力的经典之作。“指挥家郑小瑛于1988 年,率中央歌剧院带了七套节目赴芬兰参加萨沃林纳国际歌剧节。同年7 月20 日,郑小瑛成为指挥中央歌剧院交响乐团在国外举行首场中国交响乐作品音乐会的第一人。曲目包括50 - 80 年代的作品: 《春节序曲》《梁祝》《二泉映月》( 华彦钧原曲、吴祖强改编) 、陈培勋的《洁明祭》和叶小纲的《地平线》( 1984 - 1985) 。演出获得巨大成功……”1993 年6 月5 日,20 世纪华人音乐经典系列活动在人民大会堂拉开了序幕,这是中华民族文化促进会创立后推出的第一次大型文化活动,它的目的在于通过评选演出和出版近一百年来中国音乐的名作,联络海内外华人,呼唤和激励民族精神,并借以增进华人世界的亲密团结和文化交流。共有124 项优秀曲目在评选中获奖,其中有歌曲、合唱、独奏曲、协奏曲、民族管弦乐、管弦乐、歌剧音乐、舞剧音乐等各种形式。《义勇军进行曲》《游击队歌》《篱笆墙的影子》《黄河大合唱》《二泉映月》《梁山伯与祝英台》等榜上有名。中国音乐家协会会长李焕之、台湾老作曲家张昊也在会上讲了话。并且这次系列活动还在成都、重庆、上海、海口、深圳、香港、台北、多伦多、纽约等国内外12 个城市举行了42 场纪念演出,被誉为“华人世界前所未有的文化盛典”。这项活动让海外华人艺术家更加熟悉《春节序曲》。“1998 年1 月27 日中国农历新年的除夕,晚7 时30 分,在暴风雨般的掌声中,拉开了新春音乐会的序幕。中央民族乐团演奏的《春节序曲》《二泉映月》《大胡茄》《寒鸭戏水》《百鸟朝凤》等一支支乐曲,激荡在金色大厅每个观众的心中。奥地利的观众兴奋了,他们体会到了一种全新的意境和韵味……”从这些报道中,我们可以看到在对外艺术交流活动中,《春节序曲》也是展示民族音乐文化魅力的代表作之一,从而也拓展了该作品在海外华人中的影响力。
 

三《春节序曲》在海外华人华侨中流传的原因
 

《春节序曲》能在海外华人中流传并具一定影响力,是令人欣慰而自豪的,分析其流传的原因,对繁荣民族音乐,传播中国文化是很有意义的。
 

1. 《春节序曲》的美学内涵符合海外华人的民族文化审美需求。《春节序曲》所带来的强烈美感在于情景相融的意境以及“和同”思想所带来的同乐共享精神。首先让我们感受“景以情合、情以景生”的艺术境界———乐曲一开始的引子部分以热烈明快的节奏,鲜明的力度对比,旋律的流淌起伏,立即烘托出热烈欢快的情绪,随着主部两个不同性格的主题出现、发展,描绘出陕北大秧歌的热烈场景,让人身临其境,亦歌亦舞; 展开部旋律十分抒情优美,节奏舒展,速度徐缓,与第一部分形成鲜明对比,表现了人们在节日中友好的祝福和问候,也抒发了人们对幸福生活的赞美和对未来的憧憬,让人感受到境界清新,亲切温暖; 再现部将音乐逐步推向高潮,火热的旋律,跳荡的节奏音型,把人们的喜庆心情表现得淋漓尽致,再现节日中大歌大舞的欢腾景象,诗意浓烈。这些艺术魅力引人入胜,归功于李焕之在创作中表达和强化意境的才华,所以作品的艺术美感得到海外华人的审美认同。其次,中华民族以“和”为贵的传统审美,也和作品珠联璧合———贯穿整首作品的色彩基调是一派锣鼓喧天、人山人海、快乐欢腾、普天同庆的祥和氛围,正是海外华人团结一致、同心同德、拼搏创业、迎接美好未来的共同期待,达到了海外华人的审美理想。
 

2.《春节序曲》主题思想受众面之大依托于海外华人的传统民俗性背景。民俗属于民间文化,是一种综合性的文化事象。一个国家的民俗形成离不开自己民族的历史文化传统,它展现着民族历史文化的过去和延续。今日的海外华人仍然传承部分源于中华民族的民俗文化,内容丰富,形式纷繁。本文所提及的大多指的是其中之一的岁时节日民俗。如春节是中华民族自古以来的传统民俗文化之一,是所有炎黄子孙锲而不舍、代代相传、同庆同贺的一个至关重要的节日。根据笔者的访谈了解到生活在海外的华人们除了参与他们现在居住国的国家节日和民族节日活动之外,他们一年中过的最重要的一个节日是中国的传统春节。而《春节序曲》以“春节”为主题,通过生动活泼的音乐形象,准确表达了这个凝结所有华人深厚的血脉亲情、民族情怀的庄重节日。在这种民俗性背景下,《春节序曲》依托于广大华人的节日民俗而广泛流传,节日民俗也通过《春节序曲》的展示得到更加精彩的诠释,从而使中华文化得以升华。
 

3. 民族风格曲调深入人心。海外华人华侨群体根源于中国,虽侨居异国他乡,却永远不忘自己的黄皮肤黑头发,炎黄血脉永远是割不断的。他们心系中国的荣辱、民族的兴衰。他们热爱中华民族优良传统,维护中华民族文化的传承。《春节序曲》是一部再现复三部曲式的作品,民族风格的曲调在作品的一开场就得到了体现,开场包含两个主题,其中三声音腔拓展的五声音调是两个主题共同的旋律来源,在乐队齐起的背景中,高音部分较密集的短—长组合的旋律极尽流畅地导入作品第一部分,富有民族特色的中国民间锣鼓和秧歌舞步巧妙结合,生动地勾勒出华夏民族传统节日中的喜庆歌舞场面。在作品的中部,作者取材陕北秧歌中“伞头”领唱的《二月里来打过春》的音调,C 徵六声调式以及连续的大切分节奏流淌出如歌的音乐,乐思中所融入的陕北民歌特有的粗犷苍劲的情怀,让人联想起这片黄土地上的祖祖辈辈……从中国民间锣鼓音乐、陕北大秧歌及其中“伞头”领唱的陕北民歌等富有民族特色的曲调使作品再现了民族气质、塑造了民族性格,与海外华人华侨的民族感知方式、情感方式产生共鸣,唤起海外华人华侨对祖辈、对故土的怀念,对华族的历史和文明的感慨,让民族意识生生不息。
 

4. 作品的喜庆氛围鼓舞人心。海外华人华侨将中华民族的吃苦耐劳精神演化为极强的开拓性,勇于探索,勤于对当地的开发,积极向上、艰苦奋斗。《春节序曲》从引子—A—B—A’的结构中,音乐情绪分别体现为引子( 欢快跳跃) —A ( 欢快热烈) —B ( 喜悦抒情、温暖) —A’( 极为热烈) ,由始至终所洋溢的热闹、喜庆、振奋人心的氛围,震撼着海外华人华侨的心灵,激励着他们更团结、更拼搏、创造更美好的未来。
 

四《春节序曲》在海外华人华侨中流传的意义
 

1. 体现华族的文化自觉。从《春节序曲》在海外华人华侨中的流传状况可以看出,海外华人华侨从民俗节日活动、华文教育活动、聚会场合、中外交流演出活动等各种途径,学习、实践、传播民族管弦乐曲《春节序曲》,实现对中华民族音乐的认知、推广交流,进而实现对中华民族音乐文化进行传承、发扬、创新,这是海外华人华侨文化自觉的可贵体现。
 

2. 体现华人对中华民族的归属意识。归属是社会人的一种普遍的心理意识,它既是一种物质需要也是一种精神需要。随着中国的日益强大乃至国际地位的提升,从民族音乐的蓬勃发展乃至维也纳金色大厅的妙音缭绕,增强了海外华人华侨的民族自信心和民族自豪感。《春节序曲》在海外华人中的流传无不彰显海外华人华侨强烈的民族归属意识,由外显的情归故土,上升到内涵的魂归民族!
 

3. 搭建友谊彩桥。《春节序曲》在海外华人华侨中的流传不仅加强了中外艺术交流,也增进了海内外华人华侨间的同胞之情,促进了海外华人华侨与祖( 籍) 国的纽带关系。更重要的是使得居住地的外国友人更加了解中华民族的音乐、传统习俗,领略中华民族文化精粹,这对于构建多元特色的文化、和谐共处的世界将起到添砖加瓦之力!
 

 

摘自《华侨大学学报(哲学社会科学版)》 2 0 1 1 年第2 期

话说春节

 

春节,是农历正月初一,又叫阴历年,俗称“过年”。这是我国民间最隆重、最热闹的一个传统节日。春节的历史很悠久,它起源于殷商时期年头岁尾的祭神祭祖活动。按照我国农历,正月初一古称元日、元辰、元正、元朔、元旦等,俗称年初一,到了民国时期,改用公历,公历的一月一日称为元旦,把农历的一月一日叫春节。
  

春节到了,意味着春天将要来临,万象复苏草木更新,新一轮播种和收获季节又要开始。人们刚刚度过冰天雪地草木凋零的漫漫寒冬,早就盼望着春暖花开的日子,当新春到来之际,自然要充满喜悦载歌载舞地迎接这个节日。
  

千百年来,人们使年俗庆祝活动变得异常丰富多彩,每年从农历腊月二十三日起到年三十,民间把这段时间叫做“迎春日”,也叫“扫尘日”,在春节前扫尘搞卫生,是我国人民素有的传统习惯。
  

然后就是家家户户准备年货,节前十天左右,人们就开始忙于采购物品,年货包括鸡鸭鱼肉、茶酒油酱、南北炒货、糖饵果品,都要采买充足,还要准备一些过年时走亲访友时赠送的礼品,小孩子要添置新衣新帽,准备过年时穿。
  

在节前要在住宅的大门上粘贴红纸黄字的新年寄语,也就是用红纸写成的春联。屋里张贴色彩鲜艳寓意吉祥的年画,心灵手巧的姑娘们剪出美丽的窗花贴在窗户上,门前挂大红灯笼或贴福字及财神、门神像等,福字还可以倒贴,路人一念福倒了,也就是福气到了,所有这些活动都是要为节日增添足够的喜庆气氛。
  

春节的另一名称叫过年。在过去的传说中,年是一种为人们带来坏运气的想象中的动物。年一来。树木凋蔽,百草不生;年一过,万物生长,鲜花遍地。年如何才能过去呢?需用鞭炮轰 ,于是有了燃鞭炮的习俗,这其实也是烘托热闹场面的又一种方式。
  

春节是个欢乐祥和的节日,也是亲人团聚的日子,离家在外的孩子在过春节时都要回家欢聚。过年的前一夜,就是旧年的腊月三十夜,也叫除夕,又叫团圆夜,在这新旧交替的时候,守岁是最重要的年俗活动之一,除夕晚上,全家老小都一起熬年守岁,欢聚酣饮,共享天伦之乐,北方地区在除夕有吃饺子的习俗,饺子的作法是先和面,和字就是合;饺子的饺和交谐音,合和交有相聚之意,又取更岁交子之意。在南方有过年吃年糕的习惯,甜甜的粘粘的年糕,象征新一年生活甜蜜蜜,步步高。
  

待第一声鸡啼响起,或是新年的钟声敲过,街上鞭炮齐鸣,响声此起彼伏,家家喜气洋洋,新的一年开始了,男女老少都穿着节日盛装,先给家族中的长者拜年祝寿,节中还有给儿童压岁钱,吃团年饭,初二、三就开始走亲戚看朋友,相互拜年,道贺祝福,说些恭贺新喜、恭喜发财、恭喜、过年好等话,祭祖等活动。
  

节日的热烈气氛不仅洋溢在各家各户,也充满各地的大街小巷,一些地方的街市上还有舞狮子,耍龙灯,演社火,游花市,逛庙会等习俗。这期间花灯满城,游人满街,热闹非凡,盛况空前,直要闹到正月十五元宵节过后,春节才算真正结束了。
  

春节是汉族最重要的节日,但是满、蒙古,瑶、壮、白、高山、赫哲、哈尼、达斡尔、侗、黎等十几个少数民族也有过春节的习俗,只是过节的形式更有自己的民族特色,更蕴味无穷。
  

春节和年的概念,最初的含意来自农业,古时人们把谷的生长周期称为“年”,《说文。禾部》:“年,谷熟也:。在夏商时代产生了夏历,以月亮圆缺的周期为月,一年划分为十二个月,每月以不见月亮的那天为朔,正月朔日的子时称为岁首,即一年的开始,也叫年,年的名称是从周朝开始的,至了西汉才正式固定下来,一直延续到今天。但古时的正月初一被称为“元旦”,直到中国近代辛亥革命胜利后,南京临时政府为了顺应农时和便于统计,规定在民间使用夏历,在政府机关、厂矿、学校和团体中实行公历,以公历的元月一日为元旦,农历的正月初一称春节。
  

1949年9月27日,新中国成立,在中国人民政治协商会议第一届全体会议上,通过了使用世界上通用的公历纪元,把公历的元月一日定为元旦,俗称阳历年;农历正月初一通常都在立春前后,因而把农历正月初一定为“春节”,俗称阴历年。
  

传统意义上的春节是指从腊月初八的腊祭或腊月二十三的祭灶,一直到正月十五,其中以除夕和正月初一为高潮。在春节这一传统节日期间,我国的汉族和大多数少数民族都有要举行各种庆祝活动,这些活动大多以祭祀神佛、祭奠祖先、除旧布新、迎禧接福、祈求丰年为主要内容。活动形式丰富多彩,带有浓郁的民族特色。
    

春节传说之一:熬年守岁
  

守岁,就是在旧年的最后一天夜里不睡觉,熬夜迎接新一年的到来的习俗,也叫除夕守岁,俗名“熬年”。探究这个习俗的来历,在民间流传着一个有趣的故事:
  

太古时期,有一种凶猛的怪兽,散居在深山密林中,人们管它们叫“年”。它的形貌狰狞,生性凶残,专食飞禽走兽、鳞介虫豸,一天换一种口味,从磕头虫一直吃到大活人,让人谈“年”色变。后来,人们慢慢掌握了“年”的活动规律,它是每隔三百六十五天窜到人群聚居的地方尝一次口鲜,而且出没的时间都是在天黑以后,等到鸡鸣破晓,它们便返回山林中去了。
  

算准了“年”肆虐的日期,百姓们便把这可怕的一夜视为关口来煞,称作“年关”,并且想出了一整套过年关的办法:每到这一天晚上,每家每户都提前做好晚饭,熄火净灶,再把鸡圈牛栏全部拴牢,把宅院的前后门都封住,躲在屋里吃“年夜饭”,由于这顿晚餐具有凶吉未卜的意味,所以置办得很丰盛,除了要全家老小围在一起用餐表示和睦团圆外,还须在吃饭前先供祭祖先,祈求祖先的神灵保佑,平安地度过这一夜,吃过晚饭后,谁都不敢睡觉,挤坐在一起闲聊壮胆。就逐渐形成了除夕熬年守岁的习惯。
  

守岁习俗兴起于南北朝,梁朝的不少文人都有守岁的诗文。“一夜连双岁,五更分二年。”人们点起蜡烛或油灯,通宵守夜,象征着把一切邪瘟 病疫照跑驱走,期待着新的一年吉祥如意。这种风俗被人们流传至今。
    

春节传说之二:万年创建历法说
  

相传,在古时候,有个名叫万年的青年,看到当时节令很乱,就有了想把节令定准的打算。但是苦于找不到计算时间的方法,一天,他上山砍柴累了,坐在树阴下休息,树影的移动启发了他,他设计了一个测日影计天时的晷仪,测定一天的时间,后来,山崖上的滴泉启发了他的灵感,他又动手做了一个五层漏壶,来计算时间。天长日久,他发现每隔三百六十多天,四季就轮回一次,天时的长短就重复一遍。
  

当时的国君叫祖乙,也常为天气风云的不测感到苦恼。万年知道后,就带着日晷和漏壶去见皇上,对祖乙讲清了日月运行的道理。祖乙听后龙颜大悦,感到有道理。于是把万年留下,在天坛前修建日月阁,筑起日晷台和漏壶亭。并希望能测准日月规律,推算出准确的晨夕时间,创建历法,为天下的黎民百姓造福。
  

有一次,祖乙去了解万年测试历法的进展情况。当他登上日月坛时,看见天坛边的石壁上刻着一首诗:
  

日出日落三百六,周而复始从头来。
  

草木枯荣分四时,一岁月有十二圆。
  

知道万年创建历法已成,亲自登上日月阁看望万年。万年指着天象,对祖乙说:“现在正是十二个月满,旧岁已完,新春复始,祈请国君定个节吧”。祖乙说:“春为岁首,就叫春节吧”。据说这就是春节的来历。
  

冬去春来,年复一年,万年经过长期观察,精心推算,制定出了准确的太阳历,当他把太阳历呈奉给继任的国君时,已是满面银须。国君深为感动,为纪念万年的功绩,便将太阳历命名为“万年历”,封万年为日月寿星。以后,人们在过年时挂上寿星图,据说就是为了纪念德高望重的万年。
    

 

春节传说之三:贴春联和门神
    

据说贴春联的习俗,大约始于一千多年前的后蜀时期,这是有史为证的。此外根据《玉烛宝典》,《燕京岁时记》等著作记载,春联的原始形式就是人们所说的“桃符”。
  

在中国古代神话中,相传有一个鬼域的世界,当中有座山,山上有一棵覆盖三千里的大桃树,树梢上有一只金鸡。每当清晨金鸡长鸣的时候,夜晚出去游荡的鬼魂必赶回鬼域。鬼域的大门坐落在桃树的东北,门边站着两个神人,名叫神荼、郁垒。如果鬼魂在夜间干了伤天害理的事情,神荼、郁垒就会立即发现并将它捉住,用芒苇做的绳子把它捆起来,送去喂虎。因而天下的鬼都畏惧神荼、郁垒。于是民间就用桃木刻成他们的模样,放在自家门口,以避邪防害。后来,人们干脆在桃木板上刻上神荼、郁垒的名字,认为这样做同样可以镇邪去恶。这种桃木板后来就被叫做“桃符”。
  

到了宋代,人们便开始在桃木板上写对联,一则不失桃木镇邪的意义,二则表达自己美好心愿,三则装饰门户,以求美观。又在象征喜气吉祥的红纸上写对联,新春之际贴在门窗两边,用以表达人们祈求来年福运的美好心愿。
  

为了祈求一家的福寿康宁,一些地方的人们还保留着贴门神的习惯。据说,大门上贴上两位门神,一切妖魔鬼怪都会望而生畏。在民间,门神是正气和武力的象征,古人认为,相貌出奇的人往往具有神奇的禀性和不凡的本领。他们心地正直善良,捉鬼擒魔是他们的天性和责任,人们所仰慕的捉鬼天师钟馗,即是此种奇形怪相。所以民间的门神永远都怒目圆睁,相貌狰狞,手里拿着各种传统的武器,随时准备同敢于上门来的鬼魅战斗。由于我国民居的大门,通常都是两扇对开,所以门神总是成双成对。
  

唐朝以后,除了以往的神荼、郁垒二将以外,人们又把秦叔宝和尉迟恭两位唐代武将当作门神。相传,唐太宗生病,听见门外鬼魅呼号,彻夜不得安宁。于是他让这两位将军手持武器立于门旁镇守,第二天夜里就再也没有鬼魅搔扰了。其后,唐太宗让人把这两位将军的形象画下来贴在门上,这一习俗开始在民间广为流传。

 

 

贴春联

 

 

门神(秦叔宝和尉迟恭)

春节的传说

春节传说之:“年”的由来

 

 

相传远古时候,有一种凶恶的怪兽,身子庞大,头上长着像牛角一般的触角;眼睛圆滚滚的。活似两盏灯笼。一张血盆大嘴、一口可以吞食一个人。这种怪兽的名字叫做“年”。
  

年住在山洞里,它是山中霸王。老虎、狮子、黑熊一看到它,便吓得逃命;山羊、猴子、野兔听到它的吼叫,便瘫倒在地。年在山上捕食动物,吃饱便呼噜噜地躺在洞里睡大觉。每当严寒将尽、新春快来的时候,年便跑下山来,进村吃人。因此,人类也非常害怕它,小孩子哭了,只要妈妈说一声“年来了”,孩子就吓得不敢哭出声了。
  

却说那时候,有两个放牛的孩子,一个叫阿山,个叫阿水,他俩是好伙伴,胆子都很大,常常赶着牛群上山吃草。家里的人对他俩说:“孩子,山上有年,去不得呀!”
  

“不怕!”阿山和阿水有心计,说:“我们背上弓和箭,年要是来了,就爬到树上射死它!”
  

话虽这么说,他俩上山几次,幸喜都没有碰到年。转眼到了腊月三十日,天色黄昏。阿山和阿水赶着牛群回家。真怪,牛儿惊慌得哞哞叫,挤成一团。这是咋回事呢?
  

“呔,快走!”阿山和阿水挥起牛鞭,啪啪地抽打了几下。忽然听到“嘎哇”地一声怪叫,一只怪物吓得朝村前路上跑去。
  

阿山道:“阿水,你看,是一只年跑了!”
  

“真怪,年是凶兽,怎么看到我们反而害怕得逃走了。”阿水觉得挺奇怪。
  

“嗯,”阿山果断地说,“我们追过去看看。”
  

两个小牧童真够大胆,他俩不断地挥动牛鞭催牛快走。牛鞭声劈哩啪啦地响,年逃窜得更快了。“哦,是哩!”阿山猛悟过来,“原来年害怕牛鞭声!”
  

阿山和阿水赶着牛群进村,远远看到年窜到吴公公家门。吴公公家门前晒了一件大红衣裳,年吓得扭转头,朝村后头跑去。
  

那边也有一个村子。此时,夜幕降临了,年一见家家户户的窗口明亮亮地闪着灯光,刺得它头昏眼花,又扭转头跑了。这时,阿山和阿水已经把牛群赶进棚里,又追过去。他俩故意把鞭子甩得啪啪响,年惊恐地怪叫着,跑上山了。
  

阿山和阿水把这一切看得清清楚楚,回到村里,他们对乡亲们说;“原来年怕响、怕红、怕火。咱们知道它的弱点,往后可以抵御它了。”
  

乡亲们听了,很快就想出一个好办法。大家在村前燃起篝火,阿山和阿水投入一根根竹子,火堆里发出“劈劈啪啪”的爆裂声。几只年跑下山。看到篝火,听到响声,果然又往回跑了。就这样,一夜过去了,乡亲们平安无事。第二天正月初一,乡亲们拿出红柑、花生米等好吃的东西一道吃,互相祝贺:“恭喜!”
  

从此,人们便把正月初一叫做“过年”。每当到了这一天,家家户户贴红春联,燃放鞭炮,点红蜡烛,穿红衣服,以“红”为吉利的象征。据说这些风俗都是当年抵御“年”的办法逐渐演化过来的。

春节的习俗

中国自古以来是一个农业社会。在农耕社会,古人不断观察时间变化,季节更迭,逐步掌握了一年四季周而复始的自然规律。“春节”是“一元复始,万象更新”的日子,意味着春天的开始和希望的萌生,它是中国最重要的节日。
  

春节俗称“过年”,殷商时期的甲骨文中就有“年”的记载。信奉自然神灵的古人认为丰收是神的恩赐,要举行祭祀活动祈求来年“风调雨顺,五谷丰登”。这种祭祀一年举行一次,具有很强的周期性,过年就是增岁。商周时期,上至宫廷下至民间,除夕之夜都要举行驱邪逐疫仪式,庆祝丰收、祭祀祖先和求神降福,期望保佑一年的祥和平安。
  

现代的春节活动中仍有一些相关的习俗和信仰,便是这种古老文化保留至今的历史遗存。
 

春节是我国一个古老的节日,也是全年最重要的一个节日,如何过庆贺这个节日,在千百年的历史发展中,形成了一些较为固定的风俗习惯,有许多还相传至今。
  

扫尘
  

 

“腊月二十四,掸尘扫房子” ,据《吕氏春秋》记载,我国在尧舜时代就有春节扫尘的风俗。按民间的说法:因“尘”与“陈”谐音,新春扫尘有“除陈布新”的涵义,其用意是要把一切穷运、晦气统统扫出门。这一习俗寄托着人们破旧立新的愿望和辞旧迎新的祈求。 每逢春节来临,家家户户都要打扫环境,清洗各种器具,拆洗被褥窗帘,洒扫六闾庭院,掸拂尘垢蛛网,疏浚明渠暗沟。到处洋溢着欢欢喜喜搞卫生、干干净净迎新春的欢乐气氛。
  

贴春联
  

 

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