聂耳《金蛇狂舞》

29 01 2013  21CNMC NETWORK   特别策划  587 次阅读  0 评论

《金蛇狂舞》是聂耳于1934年根据民间乐曲《倒八板》整理,改编并创作的一首民族器乐合奏曲。《倒八板》是《老六板》的变体,它将《老六板》的尾部加以变化,作为自己的开始,故称为《倒八板》。

作曲家简介

在中国音乐史上,被正式誉为“人民音乐家”的作曲家只有三位即聂耳、冼星海和施光南。其中,聂耳的地位最为特殊,因为他不仅是在最短的生命中谱写出众多优秀作品的音乐家,更重要的是,他是中华人民共和国国歌的曲作者。
 

 

聂耳

 

聂耳原名聂守信,字子义。1912年出生在云南的昆明,但其老家是云南的玉溪。聂耳自幼喜爱音乐,对当地的滇剧、花灯戏等民间音乐十分入迷。他聪明好学,很小时就能够演奏笛子、二胡、三弦、月琴等多种民间乐器。1924年入昆明第一联合中学读书,大革命时曾积极地参加进步学生运动。1927年毕业后考入云南省立第一师范学校,翌年加入中国共青团。随后,聂耳曾到过湖南,还曾在云南的第十六军中服役过半年,后又重回昆明,继续在本校学习,此间,他自学了钢琴、小提琴等西洋乐器,还与他人共同组建了“九九音乐社”。1930年毕业时,因参加革命被叛徒陷害而逃往上海,起初在商店里当店员,翌年考入了当时由黎锦晖主办的“明月歌舞团”,并开始向黎锦晖学习作曲,这一年他才19岁。1932年,聂耳因不满剧团的建团方针而辞职,继而到当时的北平开展革命音乐活动。后又回到上海,加入了剧联音乐小组,倡导发起了中国新音乐研究会,同时在联华影业公司中工作。1933年,聂耳加入了中国共产党,后积极参加左翼文化活动,为进步的电影和戏剧作曲。除此之外,聂耳还是“苏联之友社音乐小组”、“中国左翼戏剧家联盟音乐小组”等进步音乐组织的成员。聂耳还在1934年进入了百代唱片公司工作,在那里,他担任了音乐部的主任,曾在一段时间里主持领导了“百代国乐队”,1935年他又担任了联华二厂的音乐部主任。
 

聂耳的创作成果很丰富,其作品主要是歌曲,也有一些优秀的器乐曲和戏剧音乐。他的歌曲很多来自于他创作的电影音乐,其中大部分都具有进步意义。自1933年以来,他的创作源泉便开始打开,这一年他创作了《开矿歌》和《卖报歌》等作品。以后,他的创作更加活跃起来,先后写出了《大路歌》、《开路先锋歌》、《毕业歌》、《新女性》、《码头工人歌》(选自歌剧《扬子江暴风雨》)、《前进歌》、《打长江》以及《翠湖春晓》、《金蛇狂舞》等歌曲和民族器乐曲。在他的创作晚期,还作有歌曲《铁蹄下的歌女》、《慰劳歌》、《义勇军进行曲》(后定为中华人民共和国国歌)、《塞外村女》、《自卫歌》、《飞花歌》、《梅娘曲》等等。聂耳的作品具有鲜明的民族风格和豪迈的民族气节,其中包含着细腻的抒情性和激昂的关键性。他的作品愤怒地控诉了旧社会三座大山对劳动人民的残酷欺压,深刻地反映了中国人民反剥削、反压迫和要求进步的革命斗争精神。
 

聂耳于1935年来到日本,原准备取道日本到苏联学习音乐,却在一次游泳时溺死在藤泽市边的大海中,逝世时还不满24岁。
 

乐曲简介

《金蛇狂舞》是聂耳于1934年根据民间乐曲《倒八板》整理,改编并创作的一首民族器乐合奏曲。《倒八板》是《老六板》的变体,它将《老六板》的尾部加以变化,作为自己的开始,故称为《倒八板》。
 

乐曲旋律轻快,结构短小,节奏紧凑,上下对答,前后呼应。
 
 

 

全曲配以激昂的锣鼓,烘托出了一种热烈、宣泄的欢腾气氛,表现出了作曲家对祖国未来命运所怀有的坚定信念和乐观精神。
 

相关音乐术语

倒八板  倒八板是老六板的一种变体,它是将老六板的尾部加以变化而作为新曲的开头,故称之为“倒八板”。
 

老六板  老六板是一首古老的丝竹曲名。此曲在民间流传甚广,且在不同地区有不同的叫法,如在两广和贵州地区称之为“十八板”,在内蒙古地区称之为“八谱”或“八音”等。老六板在由江南丝竹演奏时由于不断加花而形成多种不同的变体,如“老六板”、“慢六板”、“快花六”、“中花六”等。
 

中国民族乐队的编制
 

中国的民族乐队有着极为悠久的历史,历经演变,至今仍没有统一的形式。中国的各个地区、各个民族都拥有自己的乐队编制形式。中国民族乐队的乐器,依其不同的发音原理以及音色方面的区别,可大致划分为吹管乐器、弹拔乐器、弓弦乐器与打击乐器四种基本类型。
  

吹管乐器组大致有:唢呐、笛子、笙、管子、箫等等。
  

弹拔乐器组大致有:琵琶、三弦、大阮、中阮、柳琴、月琴、筝等等,打击弦鸣乐器扬琴在习惯上也归于弹拔乐器中。
  

弓弦乐器组大致有:二胡、板胡、高胡、低胡、京胡等等,现代的中国民族乐队编制中,往往加入大提琴和低音提琴等西洋弓弦乐器,用来充实乐队的低音声部。
  

打击乐器组大致有:鼓、板鼓、大锣、小锣、小镲和木鱼等等,西洋打击乐器大鼓和钹也是中国民族乐队中常使用的乐器。有些民族乐队中还配有起源于道教的特色乐器云锣。
  

在一个普通的中国民族乐队中,以上乐器并非是一应俱全的,不同地区的民族乐队有其不同的偏好。中国民族乐队的打击乐器声部往往丰富多彩,而最常用的主奏旋律乐器,不过是扬琴、琵琶、二胡、唢呐和笛子等几种。
 

民族乐队的编制
  

根据乐队中各种乐器的不同组合规律及整个乐队人数的多少,可划分为小型、中型及大型民族乐队。
  

① 小型民族乐队
  小型民族乐队习惯上称为小民乐队。少则由 10 多人即可组成,一般多由 20 至 25人组成,最多一般不超过 30 人。 其中:
  吹管乐器 笙 1 -- 2 人
        唢呐 0 -- 2 人 (其中一人可兼管子)
  弹拨乐器 琵琶 1 -- 2 人
        柳琴 1 -- 2 人
        中阮 1 -- 2 人
        大阮 0 -- 1 人
        场琴 1 -- 2 人
        古筝 0 -- 1 人一
  打击乐器 2 -- 3 人
  拉弦乐器 高胡 1 -- 2 人 (可兼板胡)
        二胡 3 -- 4 人
        中胡 1 -- 2 人
        大胡 1 -- 2 人 (可用大提琴代替)
        革胡 0 -- 1 人 (可用低音提琴代替)
  总人数 14 -- 30 人
  

② 中型民族乐队
  由 30 人至 60 人所组成的是中型民族乐队。其中:
  吹管乐器 梆笛 1 人
        曲笛 1 -- 2 人
        加键笛 0 -- 1 人
        高音笙 0 -- 1 人
        中音笙 1 -- 2 人
        低音笙 1 -- 2 人
        键盘笙 0 -- 1 人
        高音唢呐 1 人
        中音唢呐 1 人
        低音唢呐 1 人
        加键唢呐 0 -- 1 人
        管子 1 人
        喉管 0 -- 1 人
  弹拨乐器 柳琴 2 -- 3 人
        琵琶 3 -- 4 人
        中阮 1 -- 2 人
        大阮 1 -- 2 人
        低音阮 0 -- 1 人
        扬琴 1 -- 2 人
        三弦 0 -- 1 人
        古筝 1 -- 2 人
  打击乐器 3 -- 4 人
  拉弦乐器 高胡 4 -- 6 人 (有人可兼板胡)
        二胡 6 -- 8 人
        中胡 3 -- 4 人
        大胡 2 -- 3 人 (可用大提琴代替)
        低音革胡 1 -- 2 人 (可用低音提琴代替)
  总人数 36 -- 60 人
  

③ 大型民族乐队
  由 60 人以上,甚至 100 多人所组成的乐队,一般称为大型民族管弦乐队。其中:
  吹管乐器 梆笛 1 人
        曲笛 2 -- 3 人(其中一人可兼梆笛Ⅱ)
        加键笛 1 人
        高音笙 1 人
        中音笙 1 -- 2 人
        低音笙 1 -- 2 人
        键盘笙 1 人
        高音唢呐 1 人
        中音唢呐 1 人
        低音唢呐 1 人
        加键唢呐 0 -- 1 人
        管子 1 -- 2 人 (其中一人可兼双管)
        喉管 0 -- 1 人
        巴乌 0 -- 1 人
  弹拨乐器 柳琴 3 -- 4 人
        琵琶 6 -- 8 人
        小阮 0 -- 1 人
        中阮 2 -- 3 人
        大阮 2 -- 3 人
        低音阮 1 -- 2 人
        扬琴 2 人
        三弦 0 -- 1 人
        古筝 2 -- 3 人
        箜篌 1 人
  打击乐器 板鼓
        堂鼓
        缸鼓
        排鼓
        小锣
        大锣 4 -- 5 人
        小镲
        铙钹
        木鱼
        碰铃
        低音大锣(大筛锣)
        云锣
  拉弦乐器 高胡 6 -- 8 人(有人可兼板胡)
        二胡 10 -- 12 人
        中胡 6 -- 8 人
        大胡 4 -- 6 人(可由大提琴代替)
        低音革胡 4 -- 6 人(可由低音提琴代替)
  总人数 65 -- 92 人
 

 

 

聂耳和《金蛇狂舞》

 

1934 年, 聂耳在上海百代唱片公司工作时, 曾同任光一起, 为百代国乐队改编、创作了一批民族管弦乐曲,灌制了唱片。《金蛇狂舞》就是其中的一首。《金蛇狂舞》是聂耳根据民间乐曲《倒八板》改编的。《倒八板》又名《扬八曲》、《凡忘工》、《无工板》, 是一首《老六板》的变体。
 

《老六板》又名《八板》、《天下同》,是一首流传很广的民间乐曲, 在全国许多地方器乐、戏曲、曲艺和歌舞中,都有《老六板》及其变体, 如较著名的有琵琶曲《阳春白雪》、筝曲《汉宫秋月》、江南丝竹《中花六板,》、京剧曲牌《小放牛》、广西文场曲牌《大八板》等。下面是1 8 14 年手抄谱《弦索备考》中的《八板》:
 
 

 

《金蛇狂舞》将《八板》的中间部分变化发展成作为全曲的开始, 这样, 便改变了原曲规整平稳的结构, 赋于了乐曲以昂扬奔放的情绪。
 
 

 

乐曲的第二段, 将原曲的3 全部改成4 , 转入上四度宫调系统, 旋律明亮欢快, 生机盎然:
 

 

第三段曲调采用民间“螺狮结顶” 的旋律发展手法, 上下乐句对答呼应, 句幅逐层递减, 情绪逐层高涨,达到全曲高潮, 确有金蛇狂舞之势:
 
 

 

最后再现了第二段的旋律。聂耳在《金蛇狂舞》中还加进了锣鼓, 时而与乐队对奏, 时而与乐队合奏, 增强了热烈的气氛, 表达了一位革命音乐家对火热的战斗生活的向往和热爱。
 

 

原文载于《音乐爱好者》,1982年01期
 

聂耳的《金蛇狂舞》

 

 

十二生肖蛇的象征意义

 

 2013年蛇年生肖邮票

 

人们常常把蛇雅称为“小龙”,以示尊崇。蛇脱下的皮叫蛇蜕,也被称为“龙衣”;民俗农历三月三是蛇结束冬眠、出洞活动的日子,也被称为“龙抬头”。这些都是把蛇比为龙。而事实上,龙也是人们在蛇的基础上添枝加叶想象附会而成的。尽管如引,蛇与龙的地位及敬奉象征意义是有天壤之别的。也许因为龙并不真正存在,人们可以随意塑造龙的形象,而蛇是人人都见到过的,尤其是毒蛇还伤人致命,因此人们对蛇的印象就很不好了。龙在中国文化中的地位崇高无比,它是权势、高贵、伟大的象征,又是幸运、吉祥、成功的标志。因此在封建王朝,龙是专用的,别人不得僭越。皇帝被称为“真龙天子”,皇帝的子孙被称为“龙子龙孙”。作为炎黄子孙,中国人又被称为龙的传人。由此可见龙的地位之高了。如果说龙是“阳春白雪”的话,相比之下,作为龙的原型的蛇的象征意义连“下里巴人”也算不上。
  

蛇的象征意义,人们首先想到的是它的狠毒。很多人一想到蛇立就有一种莫名其妙的恐惧感。曾经有一位小姐在池塘里钓鱼,忽然钓起了一条小水蛇,吓得这位小姐惊呼一声,触电似的甩下钓鱼杆,落而逃。其实这只是一条普通的水蛇,并不是毒蛇。那么,为什么人们那么恐惧蛇呢?其中原因除了蛇外形怪异,主要是有关毒蛇的神话传说、寓言故事等对人们的影响。毒蛇在整个蛇的家族中只占极少数,曾被毒蛇咬伤过的人微乎其微,但关天毒蛇的故事使人们对蛇已经有了深深的先入为主的印象,绝大多数人还没见过蛇,甚至并不知道蛇为何物时就已经对蛇有一种恐惧心理了。
  

在这些神话传说故事中,“农夫和蛇”的寓言深入人心,家喻户晓。在一个严寒的冬天,一位心地善良的农夫在路上看到一条了冻僵了的蛇。农夫可怜蛇,就把它放入怀中。渐渐地蛇苏醒过来,但它不但不感图报,反而咬了农夫一口。他临死前说:“我可怜这忘恩负义的东西,应该受到这样的报应。”这则寓言是关于蛇狠毒的最典型的故事。蛇不仅有毒,而且忘恩负义,改不了狠毒的本性。在其它的有关蛇的传说故事中,也有很多是关于蛇兴风作浪、危害人类等内容,这无疑更加深了人们对蛇的坏印象。人们用蛇来形容人的狠毒,如说某人“蛇蝎心肠”。在以男子为中心的社会,妇女在很多时候被认为是祸害之源,因此有“女人是毒蛇”的话。
  

蛇的第二个象征意义是阴险、冷漠。这大约与蛇是所谓的“冷血动物”有关,因此阴冷也被认为是蛇的特性。再加上蛇没有声带,不能发出声音,这更加深了它阴冷的印象。那些外表美丽、内心阴险狠毒女人被称为“美女蛇”,在某些有关侦破、间谍内容的文学作品中常有美女蛇的形象。
  

蛇的第三个象征意义是莫测。蛇没有脚却可以爬行,又往往来无影响去无踪,显得很神秘。神秘导致人们对蛇的崇拜。上古人们对蛇的危害和威胁无能为力,为了笼络蛇使是施恩于人,人们把它当作神来敬仰和崇拜。由神秘而带来的是种种禁忌。我国各地各民族都有各种蛇的禁忌。如忌说“蛇无脚”,害怕蛇真的长出脚来追人;忌见蛇交配、忌用手指蛇、忌看到蛇蜕皮,贵州有些地方的民谚说“见到蛇脱皮,不死也脱皮”;苗族有的地方,接新娘途中忌看到蛇从前面经过;安徽有些地方的人梦到蛇,认为这是有人暗算的预兆;很多人忌见到蛇“脚”,更忌见到“两头蛇”,认为这都是凶兆。据说战国时期的楚国孙叔敖小时候曾见过两头蛇,这本来不是好兆头,但孙叔敖为了不让其他的人再看到这条两头蛇而遭殃,就把这条蛇打死埋葬了。想不到孙叔敖因此逢凶化吉,后来成为楚国的一代名相。总之,伴随着对蛇的神秘感的蛇禁忌是很多的,有的禁忌至今仍在流行。
  

蛇的第四个象征意义是狡猾。这个象征意义是“舶来品”,源于《圣经》,《圣经》中说,蛇是上帝耶和华所造的万物之中最狡猾的一种,由于它的引诱才使在伊甸园中的夏娃和亚当偷食了智慧之果,亚当和夏娃被赶出了伊甸园,从此人类有了“原罪”。为了赎罪,人类必须敬仰上帝,经受各种苦难。蛇也受到了惩罚只能用肚子行走,终身吃土,并与人类为仇。
  

其实,换一个角度看,“狡猾”未尝不可以看作是机智、智慧、聪明的代名词。用“狡猾”来形容蛇的作为是不准确的。想当初,上帝创造了亚当和夏娃之后,并没有给他们智慧和能力。他们在伊甸园里赤身裸体,连起码的羞耻也没有,整天无所事事,饿了就吃树上的果子。正是因为蛇的教导才使人类的始祖摆脱了没有智慧的羞耻的愚昧状态。吃了智慧树上的果子之后,亚当和夏娃 没有死,反而眼睛明亮,有了智慧,能知羞耻所以才用无花果树的叶子编成裙子遮羞。亚当和夏娃被赶了伊甸园之后,才真正开始了人类的劳动和繁衍,才有人类的今天。如果没有蛇的教导,亚当和夏娃今天仍然在伊甸园里赤身裸体的生活。
  

如果比较一下古希腊神话的盗火之神普罗米修斯和《圣经》诱惑人类始祖吃智慧果的蛇,就会发现,人们对蛇的评价和印象很不公平。普罗米修斯教给了人类许多本领,可是人类没有火,众神之众的宙斯决定不给人类火种。普罗米修斯冒死盗得火种交给人类。宙斯大雷霆,将普罗米修斯锁在高加索山的悬岩峭壁上,并让一只鹫鹰去啄食普罗米修斯的肝脏,肝脏被吃后立即又长出来,长出来后又被吃掉,鲜血将他脚下的大地都浸透了,他就这样受着无穷无尽的巨大痛苦。普罗米修斯为了人类的利益而付出巨大了牺牲,因此他受到了人们的极大的尊敬和赞扬,成为千古舍生取义的典范和楷模,可是,相比之下,给予人类智慧的蛇不仅受到耶和华诅咒和惩罚,还成为人类世代的敌人,直到今天,它仍是邪恶和狡猾的代名词。普罗米修斯后来被大力神赫拉克勒斯解救而获得了自由,但蛇所受的惩罚什么时间能够结束呢?
  

无论是中国文化,还是西方文化,蛇的主要象征意义是贬义的。但也不完全如此。蛇的免征意义同样有褒义的一面。
  

蛇的正面的第一个象征意义是幸运、吉祥和神圣。人们把蛇分为家蛇和野蛇,有些地方认为家里有了家蛇是吉兆。在国外,古埃及人认为蛇是君主的保护神。法老用黄金和宝石塑造了眼镜蛇的形象,并饰进皇冠,作为皇权的徽记。公元前的欧洲国家使节把两条蛇的形象雕刻在拐杖上,代表使节权,是国际交往中使节专用的权杖,蛇又成为国家和权威的象征。
  

蛇的第二个正面的象征意义是追求爱情和幸福。这一意义主要体现在民间传统故事《白蛇传》。
  

蛇的第三个正面的象征意义是长寿、生殖和财富。在中国文化中,蛇和龟是长寿的象征。练习瑜伽功的人认为蛇可以活500年,人体内有一种象蛇一样盘绕着的力,称为“蛇力”,只要修练得法,就可以把这种力释放出来。蛇还是财富的象征,蛇有自己的地下王国,里面有无数宝藏,所以想发财致富的人必须到蛇庙中去虔诚祈祷。
  

蛇的第四个正面象征意义是医药和医业。中国民间有蛇能识别药草的能力。
 

文物中的“蛇”元素

 

蛇形黄金手镯,古罗马时期,公元前1世纪。

 

 

绘有海蛇的双耳细颈椭圆土罐,古伊特鲁里亚艺术品,公元前4世纪。

 

 

装饰有美杜莎头像及蛇形把手的银质汤盘,银器,19世纪。

 

 

 古埃及石碑,碑身刻有古埃及太阳神何露斯,双手各抓两条毒蛇,周身被咒语包围,石碑被修行者用来练习抵御野兽的魔法,古埃及文明,公元前5世纪。

 

 

鹳与蛇的珐琅胸针。

 

 

 蛇形骨雕,古卡斯特鲁奇奥艺术品。史前文明,意大利青铜器时代,来自意大利西西里地区。

 

 

用绿松石,红宝石以及钻石加工而成的蛇形项链,19世纪。

 

 

绘有有足蛇类图案的双耳细颈椭圆陶土罐,中国史前时期,公元前3000年。

 

 

古埃及纸莎草纸文献上关于蛇的绘画,古埃及文明,第18王朝。

 

 

古埃及法老图坦卡蒙王座上的眼镜蛇装饰,古埃及文明,古埃及新王朝第18王朝。

 

 

  埃及法老图坦卡蒙的黄金王冠,装饰以抽象形式表达的眼睛蛇以及秃鹫,分别代表上埃及与下埃及的主神,古埃及文明,古埃及新王朝第18王朝。

 

 

以珐琅,钻石及黄金打造的蛇形胸针,约1840年,19世纪。

 

 

蛇神雕塑,发现于克诺索斯神殿,克里特文明,公元前18至16世纪。

 

 

黄金蛇形对镯,古希腊文明。

 

 

绘有彩色蛇纹的双颈容器,纳斯卡艺术品,前印加文明,秘鲁,公元2至7世纪。

文章标签(1)

相关文章

帕格尼尼与他的小提琴作品 文章来源: 21CNMC NETWORK
发布于 16 01 2012
瞿维:交响诗 《人民英雄纪念碑》 文章来源: 21CNMC NETWORK
发布于 13 05 2013
民族器乐合奏曲《春江花月夜》 文章来源: 21CNMC NETWORK
发布于 29 07 2012
吴祖强琵琶协奏曲《草原小姐妹》 文章来源: 21CNMC NETWORK
发布于 25 08 2012
京胡曲《夜深沉》 文章来源: 21CNMC NETWORK
发布于 10 08 2012
管子曲《江河水》 文章来源: 21CNMC NETWORK
发布于 26 09 2012
江南丝竹·中花六板 文章来源: 21CNMC NETWORK
发布于 17 12 2012
古琴曲 《流水》 文章来源: 21CNMC NETWORK
发布于 24 10 2013